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以舟代棺与古濮越人的信仰有何关系呢？其实，他们是把船作为其归宿的载体。以船为棺是濮越人信仰的产物。在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的载回故乡，或驶向另一美满的世界去。四川船棺有的棺内还有木棺，玉佛寺寝宫，船棺起着椁的作用。既有函盛，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运的功能。 送到一个适当的处所，不让它与活人纠缠，与活人捣乱，的办法是把引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的'魂舟'习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为，由飞鸟为其'导航'；崖葬则是直接将送到悬崖峭壁的岩洞里。可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一种形式。

依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好***的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。天津***背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，玉佛寺寝宫在哪，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察***风水简要亦是精辟的总结。

崖葬又名悬棺葬，玉佛寺寝宫价位，是我国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界文化的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，玉佛寺寝宫直营，长度为2－3米，宽约半米多，形体似一只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放。 依凌纯声先生之说，我国大陆的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，中国西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。